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鵬天閣隱龍齋主 / 美術 / 《古書隱樓藏書》說玄關

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《古書隱樓藏書》說玄關

2020-01-17  鵬天閣隱...

我是黃向軍,繼續來聊《古書隱樓藏書》。

上一節我聊了《古書隱樓藏書》修系統的體系,其中對“筑基”這個詞說的比較多。其實筑基這個概念,它是在歷史中逐步發展出來的,有必要再深度解讀解讀,才便于你我去把握《古書隱樓藏書》對修身過程的陳述。

筑基這個詞的含義,應當說,剛開始的時候并不是專有所指。比如在宋代的《悟真篇》中,張伯端把修道劃分為三關,也就是煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛三大階段。其中,煉精化氣是打基礎的階段,就是所謂的筑基階段,是為煉氣化神打基礎的。

為什么這么說呢?因為在張伯端所傳的內丹理論中,人體先是通過煉精化氣一點點累積出“玉液還丹”,在此基礎上,人體內再進一步發生重大的生命化學反應,進化出“金液還丹”,才是真正的內丹,才算是真正踏入神仙道了。所以,修玉液還丹的煉精化氣,是煉出金液還丹的基礎,是為煉氣化神夯筑基礎的“筑基”。這個玉液還丹的筑基,在升級為金液還丹的時候,據說有確定的生理與心理的反應特征。這些反應,像是個關口標準,就好像午夜子時是每一天的真正開端,煉氣化神讓自己的舊生命,從此開啟了新生命,所以內丹學給這個關口起了個名字,叫做“正子時”。

但問題是,煉精化氣作為張伯端的筑基,本身也有開始的標準,據說也有明確的生理與心理上的反應,內丹學也給起了個名字,叫做“活子時”。問題是,別說后續的“正子時”有待發生,就算“活子時”,也需要特定的修煉才能開啟,那么,如何啟動“活子時”的生命現象呢?張伯端的《青華秘文》就主要是講如何開啟活子時的。在道教看來,能夠導致身心開啟活子時的,就是要修“玄關”,所謂“玄關”,這是道教實修思想區別于佛教實修思想的關鍵性概念。

什么是“玄關”呢?現在房屋裝修的時候,進大門的空間也講究專門去裝修裝修,安裝個鞋柜啥的,這個小空間就叫做玄關。進出房屋,不經過玄關是不可能的。道教實修中的玄關概念,跟這個概念很像,道教認為,玄關是修道的大門,只有在身心上找到玄關并且進得去,實修才有真正的進步,否則修這修那,都是瞎折騰。關于“玄關”這個概念,我在濃縮《黃庭經》精華最后一講時提到過。

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